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  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    的“有[我]轮回”为“常见”，也驳斥当时新兴思想的“没有轮回”为“断见”，认为这两种相反的轮回观念皆是“邪见”。若是如此，佛教如何透过自身宗教经典的“论述实践”，在这两种相反的轮回观念上，证成与维护...者”论敌的观点：其一是持“常见”的轮回肯定论者，其二是持“断见”的虚无论者。佛教自身意义的轮回思想亦是在这两种主要敌论的镜映里被辩证地构成。其次，本文以《弊宿经》为题材，透过汉巴语系佛教经典的对读与...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html

  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（5）

    物质是实实在在、常住不灭的，这就是常见。 要断除常见，就要证悟空性，这就是宣说“色即是空”的目的； “空即是色” 是为了让我们消灭断见。 断见是什么呢？有人认为，既然“色即是空”，那么一切都是不存在的，所有的因果、山河大地、宇宙等等都不存在，什么也没有。这种不建立、不承认现象，只是片面、一味地言说空性的见解，就是断见。 如果什么都不存在，那我们所看见的周围的一切又作何...

    堪布慈诚罗珠仁波切

    |心经|藏文版|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19290284186.html

  • 证悟空性与因果不虚并不相违

    行吗？”这些人平时不做善事，也不积累任何功德，说起大话来头头是道，完全堕入断见派。 　　大家一定要知道，万法在胜义中是空性，无有任何实质，而在名言中，因果绝对是不欺惑的。如果能通达这一道理，即可了达...这时候就很危险了。以前有个人说米拉日巴尊者是断见派，尊者回答说：“我有没有堕入断见，你看我的行为就可以。”因为米拉日巴修行非常精进，每天除了中夜以外，上夜下夜都不睡觉，一直行持善法。现在有些修行人也是...

    索达吉堪布

    |因果|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20164228795.html

  • 十二缘起法的南传上座部的解释

    （常见）、无有爱（断见）而成十八渴爱，又依内色外色而成三十六，再依三时而有一百零八渴爱。欲爱是享受于所缘，若以它为恒常，属于常见，是有爱；若以它为断灭，属于断见，是无有爱。它们都是属于贪心所。依六境...对所缘起断灭的断见。如此而细分为十八种爱欲取，依内色外色而有三十六，再依过去、现在、未来而详分为一百零八种欲取。执取于见是见取，见即是取，如我是常等见，世间是常等见，是见取。戒禁取是誓愿执取于某些戒法...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续六）

    不是实法，而是如同龟毛一般的无，那就堕入断见」，这话是不正确的。有的说，「我」指的是自己的身体，身体灭亡了，「我」就同时灭亡了，也不会有什么后身，这叫断见。至於无微尘的观点，与此不是一类，既不能算断见，也不能算常见，因为这种观点与「我」毫无关系。「我」、「我所」的观念，是身见。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这五见各有各的内容，不要混淆。断见、常见，都属於边见，不是身见。五见的区别，这裏不谈。就...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html

  • 由物理科学观谈佛法的境、行、果

    众生对自我保护、自我保存的欲望，不肯接受时间在“无常”改变的事实，但佛法提出自性空的理论，那是从观察“境”而得到的，以此来对治常见。　　但自性空不碍“缘起有”，并可对治“断见”。一般众生不是落入断见，就是落入常见，其他宗教、哲学理论也是一样，这都是错误的。佛法就妙在这个地方，从思惟、从观察、从实验、从体证，而得到“自性空不碍缘起有，缘起有不碍自性空”的结论，把常见、断见一齐破除掉，而得到的一种“...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163250222.html

  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    　第三种是三昧事一心不乱。这是隆盎大德的创见，是从事一心不乱，但还达不到断见思惑程度而引伸出来的一心不乱，称之为三昧事一心不乱。或许有人会问：既事一心不乱了，为何不能断惑呢？我以为这并不奇怪。据《仁王般若经》说：一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，至极细微。但凡夫心粗不觉，往往貌似一心，实则潜意识里，仍是细微流注，未能断见思惑。按通教论，尚不能顿脱三界樊笼。故即使念佛念到三昧事一心地步，若无信愿，也...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html

  • “四大皆空”的本义是事物没有离缘独存的“自性”

    “空”当作空洞无物，坠入虚无主义的断见。 　　要理解“空”字，先要知道这个字的来源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是“性空”，玄奘法师简译为“空”...的断见。　　佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。　　据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：“佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510741590.html

  • 三论宗破外道四种因果

    今破此二种皆是错误因果。　　三、“有因无果”者，为六师外道之一的阿耆多翅舍钦婆罗所主张，此是古印度最早的唯物论者，主张世间万物只有现世，否定过去和未来，是属于断见外道。此文主要就三世因果说，断见之人只...《神不灭论》中比喻，以火传薪，前薪传于后薪，薪尽而火不灭，如以神传于形，今形传于后形，形尽神不灭。因此今生所造之业必然感来世之果，因果不昧。有因无果之断见之谈，理应破之。　　四、“无因无果”者，是指拔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074754686.html

  • 破除寿难了悟空性

    破无边的断见。并不是离开缘起因果，而有空性可得。心经上说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”就是这个道理。　　 　　大师在妄境消灭，实执遣除之后，就恒常住于空三摩地，通达诸法如幻。因此，他...

    才旺瑙乳编著

    |奇迹|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2152531228.html
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